La valeur du travail ? qui ne travaille pas ne mange pas !? Ne pense pas !?
Ce monde est un lieu d'affaires. Quel remue-ménage incessant ! [..]
Ce n'est que travail et travail encore. Ce n'est pas chose facile que d'acheter un cahier vierge pour y consigner ses pensées; en général leurs lignes servent plutôt à noter des dollars et des cents. [...] Si une homme marche dans la forêt par amour pour elle pendant la moitié du jour, il risque fort d'etre considéré comme un tire-au-flanc; mais s'il passe toute sa journée à spéculer, à raser cette forêt et à rendre la terre chauve avant l'heure, on le tiendra pour un citoyen industrieux et entreprenant.
Henri David Thoreau, La vie sans principe Cette folie est l'amour du travail, la passion moribonde du travail, poussée jusqu'à l'épuisement des forces vitales de l'individu et de sa progéniture. Au lieu de réagir contre cette aberration mentale, les prêtres, les économistes, les moralistes, ont sacro-sanctifié le travail.
Paul Lafargue, Le droit à la paresse, 1880 Le tragique de cette situation, c'est que
le travail est trop machinal pour offrir matière à la pensée, et que néanmoins
il interdit toute autre pensée. Penser, c'est aller moins vite;
Quant aux heures de loisir, théoriquement on en a pas mal, avec la journée de 8 heures; pratiquement
elles sont absorbées par une fatigue qui va souvent jusqu'à l'abrutissement. (
Simone Weil,
La condition ouvrière)
Dans notre société, quelles sont les classes qui aiment le travail pour le travail ? Les paysans propriétaires, les petits bourgeois, les uns courbés sur leurs terres, les autres acoquinés dans leurs boutiques, se remuent comme la taupe dans sa galerie souterraine, et jamais ne se redressent pour regarder à loisir la nature.
Paul Lafargue, Le droit à la paresse, 1880 [...]les prolétaires se mirent en tête d'infliger le travail aux capitalistes. Les naïfs, ils prirent au sérieux les théories des économistes et des moralistes sur le travail et se sanglèrent les reins pour en infliger la pratique aux capitalistes. Le prolétariat arbora la devise: «Qui ne travaille pas, ne mange pas»; Lyon, en 1831, se leva pour du plomb ou du travail, les fédérés de mars 1871 déclarèrent leur soulèvement la «
Révolution du travail».
Paul Lafargue, Le droit à la paresse, 1880 Tous nos produits sont adultérés pour en faciliter l'écoulement et en abréger l'existence. Notre époque sera appelée «
l'âge de la falsification», comme les premières époques de l'humanité ont reçu les noms «d'âge de pierre», «d'âge de bronze» du caractère de leur production.
Paul Lafargue, Le droit à la paresse, 1880
